三七歷代藥方選，三七歷史與三七傳說

今天，“匯美云七”農小哥給大家分享： 三七歷代藥方選， 三七歷史與三七傳說

三七歷代藥方選

1、七厘散 來源：《青囊全集》卷上 組成：三七一錢，豆沙五分，梅片五分，乳香、沒藥各一錢，兒茶一錢，紅花一錢五分，猴結一錢五分，按照此比例一錢研磨混合。

功效：活血化瘀，消腫止痛 主改善：跌打損傷，各種外傷出血，淤血 用法口服：每次7克，溫水沖服，或者涂抹傷處。

2、七真膏 來源：《外科大全》卷四 組成：乳香（去油）、沒藥（去油）、三七、輕粉、兒茶各三錢，麝香四分，冰片三分一起混合加工成粉狀，和均勻。

功效：活血、消腫止痛 主改善：杖傷 用法：白蜜調成糊狀，敷在患處。

3、七寶散 來源：《本草綱目拾漏》卷三 組成：：龍骨、象皮、血竭、人參、三七、乳香、沒藥、降香末。

各適量，加工成粉狀，和均勻。

功效：收斂傷口、生肌 主改善：刀傷收口 用法：溫酒送服

三七歷史與三七傳說

很久很久以前，老君山下有一戶人家：阿爹、阿媽、兒子覃秀。

覃秀剛滿18歲，聰明能干，壯實勇武，只要他背著弓箭上山去，遇著虎，虎就逃不脫；碰著鷹，鷹就飛不了。

他從小跟著阿爹學犁學耙，跟著阿媽學種學收，凡是莊稼活，沒有哪樣做不好。

一天，阿爹得了筋骨病，不幾天就癱了，哼哼唧唧，整天躺在床上。

沒隔了幾天，阿媽又被刀砍傷，流了很多血，她哭呀，叫呀，傷口一天比一天爛得大。

覃秀什么藥都找來給阿爹、阿媽吃了，都不見好轉，他心里非常焦急。

轉眼就到六郎節，爹媽的病仍然沒有好。

這天清早，覃秀學著阿媽往年做花飯的方法，染了紅、黃、綠、紫、藍、黑加上白七色糯米，分別放在甑子里蒸。

第一次做花飯，他以為做得不好，誰知蒸熟舀出來，顏色特別鮮艷，香氣特別濃烈，味道特別鮮美。

奇怪的是：七色糯米剛攪拌在一起，各種顏色的米粒就一齊跳動起來，變成一對五彩鳳凰。

活靈活現的，看得見，摸得著，趕不跑。

更奇怪的是：將花飯分成兩簸箕，又變成五雙。

舀了兩碗，每碗上面又各有一對鳳凰。

他端著走到床前，一碗遞給阿爹，一碗遞給阿媽，叫他倆看。

兩老看了一陣，樂滋滋地說：“阿秀哩，鳳凰呈祥，有喜事來了！” 覃秀苦苦一笑，回答說：“有哪樣喜呢？你兩老病著，真的有喜也笑不起來。

別的我不想，只巴望你兩老早點病愈。

” 太陽冒出山了，覃秀在曬臺上鋪了一床簟席，把剩下的花糯飯抬來，攤開了曬干，等以后想吃時再拿來蒸。

簟席大，花飯攤得開，變得來的那對鳳凰就更大了。

這對鳳凰不僅美麗，還能跳舞呢！覃秀圍著簟席，轉到東，鳳凰舞到東，轉到西，鳳凰又舞到西；一左一右，一前一后，一起一落，舞得團團轉！他轉得越快，鳳凰也舞得越快。

他越看越有趣，不覺咧著嘴，就哈哈大笑起來。

誰知他剛笑，炸雷就響了。

他笑一聲，天上響一個炸雷；他笑兩聲，天上響兩個炸雷……接著，灑下雨點來，又聽到“喳”的一聲，一只田雞隨著雨點落到了簟席上。

田雞蹲在簟席中，接連揀了七顆七色糯米飯吃了，向鳳凰點點頭，鳳凰就突然不見了。

覃秀以為是妖怪，轉身沖進家，取了弓箭，拉滿弓，鼓足力，對著田雞，連續射了田七二十一箭。

但是不管覃秀怎樣射，田雞仍然蹲著不動。

每一箭射來，它都用嘴輕輕接住，一支一支放在簟席上。

箭射完了，不能把田雞殺死，他又去拿寶刀。

當他拿了刀從房里跨到曬臺上，一看，箭整整齊齊的照原樣放在那里，田雞不見了，有個如花似玉的壯家姑娘，笑盈盈地站在簟席邊。

見了他說：“阿哥，你好箭法呀！我若不是仙人，早就被你殺死啦！” 覃秀木頭一般愣住了，半天才擠出一個字：“你？” 姑娘一笑，說：“我？放心，我不是妖精，是天上的七仙女。

” “那……那只田雞呢？” 她抖了抖手中的田雞皮，說：“它變成我了。

” “啊？”覃秀驚得目瞪口呆。

姑娘說：“不相信嗎？”覃秀沒有說相信，也沒有說不相信，還是象木頭一樣站著。

姑娘將田雞皮向空 拋，霎時，一個漂漂亮亮的姑娘，又變成田雞了。

田雞說：“這下你相信了吧！實情告訴你，我真的是七仙女。

一天，我到南天門游玩，聽見人間有哭聲、呻吟聲。

我是個軟心人，不聽見還好，一聽見心里就難過，就變成一只天鵝飛到人間來看。

才知道你阿爹、阿媽生了病，躺在床上呻吟。

我想起人間沒有好藥改善病，飛回天上，冒著危險，悄悄把太上老君的一棵神藥丟下人間來了。

” “那藥能改善好我爹、我媽的病嗎？”“能。

后來，太上老君知道我偷了他的藥，去稟告了王母娘娘。

王母娘娘說我犯了天規，將我貶到人間為田雞了。

” 覃秀說：“你的心太好了。

你就變成人吧，變成人挨我家一同住。

壯家有姓田的，你又是七妹，我就叫你田七妹吧。

” 田雞說：“只可惜我現在還不能變成人。

”“剛才你不是變成人了嗎？” “那只是暫時的，不長久。

不過，要我永遠變成人也不難，只要你能找到我丟下來的那棵神藥，阿爹、阿媽吃了，病也會馬上好；我吃了，就能……” 聽到這里，覃秀就明白了，馬上打斷田七妹的話，問“那藥叫哪樣？” 田七妹答：“太上老君叫‘山中之奇’，我們姊妹簡稱它‘田七’。

”“哪樣形狀？” “這棵藥有點異樣，三枝七葉，象把傘，頂端有一百多顆紅籽，綴成一個圓盤形。

” “你丟在哪點？“當時，我是朝你家丟的。

因心里慌，手發抖，不小心，就丟歪了。

” “落到哪里？”“落在老君山頂。

” 覃秀聽了，跺著腳，拍著巴掌，驚叫：“唉 呀！糟了！老君山又高又大，上，能人要七七四十九天，笨人要九九八十一天；下，能人要五五二十五天，笨人要六六三十六天。

這還不算，山上豺狼虎豹成群，即使是能人，也沒辦法去采！” 爹媽躺在床上，覃秀和田七妹的話全聽到了。

這時，阿爹插話說：“田七妹雖然是仙人，為了解除人間病痛，連死都不顧，才把田七丟到人間來。

你還怕哪樣？” 覃秀將頭轉向屋內，對阿爹說：“阿爹，我打死的豺狼虎豹也不知有多少，一家人吃不完，做成干巴都有幾百塊，我還怕哪樣嘛！但野獸太多，有天大的本事，恐怕也不行。

” 阿爹說：“人的力氣沒有野獸大，勝它們主要靠靈巧。

”“怎樣巧法？”“我聽你爺講，老君山上的野獸，太陽出來時，下山四散找食吃，太陽偏坡時，才聚集在老君山頂。

你趁太陽沒當頂時上山，太陽當頂時下山，不是行了嗎！” 覃秀聽了阿爹的話，覺得很對，就說：“阿爹，阿媽，田七妹，拚了這條命我也要把田七挖下來。

”阿媽說：“阿秀，小心點，早去早回，免得媽掛心。

” 覃秀應了一聲，別上寶刀，背上弓箭，向田七妹笑了笑，就朝樓下走去。

田七妹說：“等一等。

”覃秀站住腳，回頭看時，見田七妹又變成了人，她向天上哈了一口看氣，一個繡花口袋隨即從天上飄落下來，不偏不歪地落在手里。

她跑下樓折來一片芭蕉葉，將花糯飯捏成一團，放在葉子里包好，裝進口袋，笑著遞給他，說：“阿哥，爹媽有我照顧，放心走吧，記住：遇到困難你就打開花糯飯。

” 覃秀挎上繡花袋，就朝老君山大步走了。

老君山山腰有匹瀑布，直瀉下來，沖成了一個潭。

覃秀望著山頂，心想，能象這瀑布一樣直直地登上老君山多好啊。

隨著又想：爬山就第一件困難事了。

他便從繡花口袋里掏出花糯飯來打開。

花糯飯剛攤開，一條渾身長鱗的大龍，立即從潭中騰空而起，落在他面前，問：“阿秀，我是龍王，找我有哪樣事？” “我要上老君山采田七，送我到山頂去。

” “好，快騎上我吧。

” 覃秀包好花糯飯，放進袋里，就跳上龍背。

那大龍便躍進潭里，沿著瀑布向山頂飛騰。

擊起的水珠濺了幾十丈遠。

到了瀑布盡頭，龍說：“我離不開水，就送到這里，你慢慢走吧。

” 覃秀朝上走去，走了一截，一堵高崖擋住了去路，正面爬不上去，左右兩側也行不通。

覃秀想：這又是困難了。

他又從繡花口袋里掏出花糯飯來打開。

花糯飯剛攤開，一匹長著翅膀的馬“咴咴”叫著，從天空降落在他面前，說：“阿秀，我是飛龍馬，找我有哪樣事？” “我要到老君山頂采田七，馱我到山頂去。

” “好，快騎上我。

” 覃秀包好花糯飯，放進袋里，就騎到馬背上。

飛龍馬便從崖腳向崖頂升騰。

時而穿過霧，時而穿過云，風在他耳邊呼呼響，云一朵又一朵地從他腳下飄過。

不多一會，就到崖頂了。

飛龍馬說：“到山頂了，我回去啦！” “好。

”覃秀跳下飛龍馬，它就揚蹄躍到空中，穿云破霧朝天上去了。

這時，太陽剛升到山腰。

那山頂上到處長著小樹。

小樹中間，有竹子，有藤條，有棘蓬。

雖然已是盛夏了，還開著紅的、黃的、白的各種各樣的野花，還結著大的、小的、紅的、黃的各種各樣的果子。

這些花、草、竹、藤、木都雜生在一起，給覃秀尋找田七增加了困難。

覃秀向四周看了幾眼，太陽就快當頂了。

心想，這太陽升得好快呀！得趕緊把田七找著，不然太陽落了坡，四面八方的野獸都聚攏來，那就糟了。

他心一急，把田七妹的囑咐也忘了。

他在山頂上仔細地尋找田七。

每一棵草，每一棵小樹，每一根藤子，都看了，沒有哪一樣是田七。

太陽當頂了。

他加快了腳步，忽而東，忽而西，忽而南，忽而北，整個山頂都找遍了，可是連田七的影影也沒有看見。

太陽偏坡了。

四周已隱隱傳來野獸由遠而近的嚎叫聲。

他急得滿頭大汗，不管地上有沒有竹簽，前面有沒有棘蓬，穿來插去地尋找著。

衣裳，被掛爛了；褲子，被撕碎了；腳、手、臉，被劃破了；血，星星點點地灑滿了山頂。

但田七仍然沒有找到。

唉呀，太陽落坡了。

這時，野獸成群結隊地向山頂圍攏來，已經看得清清楚楚了。

他趕快摸箭袋，沒摸著，卻摸到了花糯飯。

他心里一亮，立刻掏出飯來找開。

剛一攤開，立刻飛出一對鳳凰。

鳳凰向四周看了看，急速叫了三聲。

立時，花、草、竹、藤、木，凡不是田七，都應聲倒伏在地。

接著，一棵三枝七葉、頂著一團圓盤形紅籽的田七，從泥土中搖搖晃晃地冒了出來。

鳳凰立即說：“這就是田七，土中還有果實，快刨土！” 見到了田七，覃秀忘了累，忘了餓，忘了痛，忘了四面圍上來的野獸，笑著跑到田七旁邊，小心地刨起土來。

覃秀刨了一會，鳳凰突然飛了起來，大聲叫道：“野豬！野豬！” 他抬起頭，“呼”地沖上來一只八、九尺長，六、七尺高的野豬。

他順手揚起刀，一刀就把野豬砍翻在地。

接著，又小心地刨起田七來。

才刨了幾下，鳳凰又突然飛起來，驚叫到：“黑熊！黑熊！” 他抬起頭，“呼”地沖上來三只一丈多長，七、八尺高的黑熊。

他“唰”地站了起來，雙手握緊刀柄，一縱一躍，左砍右殺，把三只黑熊砍翻在地。

接著，他又小心地刨起田七來。

刨了一會，已經見到田七果實了。

他怕刀尖刺壞田七，就將刀放在一邊，用手指刨起土來。

眼看就要刨出土來了，鳳凰又飛了起來，拚命大叫：“老虎！老虎！” 他站了起來，還沒來得及拿刀，七只老虎就沖了上來，將他團團圍住。

一只猛虎沖到他面前，他飛起一腳將它踢翻，就勢一縱，縱出幾丈遠，取下背著的弓，搭上箭，鼓足勁，“嗖嗖”向老虎射去。

七只老虎應聲倒下。

接著，他快步跑到田七旁，又繼續刨土。

剛要刨出田七果實，鳳凰看了一下周圍，成群的野獸都擁了過來，厲聲叫道：“快射箭，我來刨。

”鳳凰說完，就用腳刨起土來。

覃秀一手拿弓，一手拉弦，向四面八方擁上來的野獸射箭。

他箭不虛發，一箭死一只，兩箭死一雙，射死的野獸躺了一大片。

這時，田七被鳳凰刨出來了。

一只銜著田七飛了，一只伏在地上，對覃秀說：“快，騎著我。

” 覃秀剛騎上，鳳凰就慢慢起飛，跟著銜田七那只回家了。

在空中，他低頭一看，整個山頭擠滿了野獸，對著他狂嚎著。

他感到又累又困，就伏在鳳凰背上睡著了。

他醒來時，已是六郎節的第二天早晨。

他躺在床上，田七妹笑盈盈地站在他旁邊。

他問七妹：“鳳凰呢？” 田七妹帶笑回答說：“它們是天上的神物，把你馱回家后，就上天了。

” “阿爹阿媽呢？” “他倆喝了田七湯，病好了。

在廚房里殺雞宰鴨，準備給我倆辦喜事呢！” “你還變田雞嗎？” “吃了田七，定了形體，不再變啦！” 當天，覃秀和田七妹就結了婚。

一家四口，歡喜不盡。

一天，田七妹兜了田七紅籽，遞一把鋤頭給覃秀，說：“阿哥，人間患病的人多呢，走，我倆將田七籽種上，出更多的田七，以后好為更多的人改善病。

” 覃秀高興地說：“好！” 就這樣，田七便在人間開花、結果，一代一代傳種下來了。

過了幾年，田七妹與覃秀突然不見了。

據說，王母娘娘因一時之怒貶了七妹，后來念她勤勞、心好，連覃秀一起，召回天上去了。

三七歷史文化

李時珍說：彼人言其葉左三右四，故名三七，蓋恐不然。

生廣西南丹諸州番峒深山中，采根暴干，黃黑色。

團結者，狀略似白及；長者如老干地黃，有節。

清。《植物名實圖考》記載：三莖七葉，畏日惡雨……時過中秋，葉脫不全，不能辨其七數，而一莖獨矗，頂如蔥花……。

而余竟不能觀其左右三七之實，惜矣。

因就其半萎之莖而圖之。

我們從附圖來看是三七無疑，但描述上尚欠詳確，他將花序及二復葉柄當作莖，以小葉數目計而認為是三莖七葉。

李時珍還發現另一種植物與三七相混淆：近傳一種草，春生苗，夏高三四尺，葉似菊艾而勁厚，有歧尖，莖有赤棱。

夏秋開黃花，蕊如金絲，盤紐可愛，而氣不香……。

而根大如牛蒡根，與南中來者不類，恐是劉寄奴之屬，甚易繁衍。

似與《植物名實圖考》中的土三七頗相似，經鑒定為菊科土三七(Gynura segetum)。

從古代文獻中我們可以了解到三七原為野生，同時也發現有類似的植物，其功用雖改善金瘡折傷出血，及上下血病甚效，但植物形態及根莖大不相同，花亦不同，說得很清楚。

但在后人的著作中對三七原植物仍用菊科三七草屬的，于達望著《國藥提要》用的是菊科Gynura pinnatifida，趙承暇、朱任宏的研究報告中指出：中藥三七，其學名通稱作G。pinnatifida，經趙藥農先生鑒定，認為屬于五加科植物Araia bipinnatifida(即羽葉三七)之根。

中國藥學大辭典在三七下也引用G pinnatifida 學名。

由于三七的野生種迄今未能發現，給分類學帶來了不少的困難，三七原植物的基名Araia quinquefoia Decne。 et Panch var。notoginseng Burk。始見于1902年邱園學報，它是根據A。Henry分別采自云南蒙自的11407(記載為栽培品)和思茅的12259兩號標本建立的，在同一篇文章中又改組于人參屬Panax quinquefoia Decne。et Panch。var notoginseng Burk。。

1942年李惠林將其歸并入假人參P。psudo-ginseng Wa作為假人參的異名。

中國藥用植物志、中國藥典(1963年版)、中藥志Ⅰ(1959年)、中國高等植物圖鑒Ⅱ(1972年)亦沿用假人參學名。

抗日戰爭期間，陳封懷在昆明對人參屬作過研究，將三七定名為P。notoginseng(Burk。) Chen，ined。。

趙熵黃在北平與日人石戶谷勉定的學名是P。ginseng C。A。Meyer forma notoginseng(Burk。)Chao et Shin，為李承祜1950年著《生藥學》所引用。

1970年日本學者原寬(H。Hara)在亞洲的人參屬植物研究中，認為亞洲的人參屬植物只有人參和假人參兩種，將亞洲的一些種劃入假人參種內，并設立亞種、變種及變型。

何景、曾淪江對人參屬的認識，基本上同意原寬將一些亞洲種降級的做法，但改設為變種，恢復Burki的var。notoginseng，將三七隸于假人參種下，改定為P。pseudo—ginseng wa。var。notoginseng(Burk。)Hoo et Tseng (在這之前曾定名為P。sanchi Hoo，in herb。，云南經濟植物引用過。

云南植物研究所對人參屬植物的化學成分、分類系統、地理分布的關系進行了探討，認為三七的植物形態與假人參有明顯區別；化學成分上，三七主要含達瑪烷型四環三萜皂甙，假人參以齊墩果烷型五環三萜皂甙為主；在地理分布上，三七作為第三紀古熱帶的殘遺植物存于滇桂交界處，而假人參分布于喜馬拉雅山南麓，我國僅西藏南部有分布。

現代細胞遺傳學研究發現三七與同屬的人參、西洋參在染色體數上不同，三七的染色體數２ｎ＝２４，而人參、西洋參的染色體數２ｎ＝４４（４８），４８。

表明三七是一個二倍體的種，而同屬的人參、西洋參均為四倍體，可見三七比同屬的人參、西洋參更為古老。

因此，認為將三七提升為一個種似恰當。

直至1975年才正式確定了三七作為獨立種的地位，并將陳封懷先生組合的裸名發表作為三七的學名，即panax notoginseng (Burk) F。H。Chen，其拉丁學名notos在希臘語中有“南方的”意思，notoginseng意為“南方的人參”，這不僅概括了三七在系統分類和醫療價值上與人參的相似性，也表明了二者在地理分布上的差別。

從李明珍實地調查寫出生產廣西南丹諸州番峒深山中，說明三七古代有野生，但自清道光(1820～1850)以來就已廣為栽種。

近代雖有書記載三七有野生與種植之分但迄今尚未發現野生植株和野生種的現存臘葉標本。

三七植物學名是以栽培品為依據，這是植物分類學上不多見的，為了找到野生原始依據，作進一步的調查很有必要。


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