“文山三七”率先在全省取得了GAP認(rèn)證，《本草綱目》中記載的三七

今天，“匯美云七”農(nóng)小哥給大家分享： “文山三七”率先在全省取得了GAP認(rèn)證， 《本草綱目》中記載的三七

“文山三七”率先在全省取得了GAP認(rèn)證

文山壯族苗族自改善州最近提出，全力打造“文山·中國(guó)中藥生物谷”，通過(guò)建設(shè)4大基地、實(shí)施4大工程，力爭(zhēng)到2022年建成200多萬(wàn)畝中藥材生產(chǎn)基地，年產(chǎn)值達(dá)130億元，建成以三七為主的中藥材專業(yè)市場(chǎng)，交易品種達(dá)到200個(gè)以上，交易額達(dá)50億元。

文山州是我省生物多樣性資源最為豐富的州市之一，近年來(lái)，發(fā)展了重樓、石斛、半夏、紅豆杉、肉桂等23個(gè)中藥材品種的種植，面積達(dá)123萬(wàn)畝。

“文山三七”率先在全省取得了GAP認(rèn)證和地理標(biāo)志產(chǎn)品證明商標(biāo)，并先后獲得了云南省著名商標(biāo)和中國(guó)馳名商標(biāo)。

2022年，三七產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值32.66億元、銷售收入54.56億元，為我省中藥材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展樹立了典范。

4大基地包括：種源基地。

圍繞文山特有藥材、珍稀品種、瀕危品種的搶救與保護(hù)、重要品種開發(fā)，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)8個(gè)種源基地，開展種源的收集與保存，引進(jìn)品種適應(yīng)性栽培研究，為種苗基地提供優(yōu)良種源；種苗基地。

圍繞三七、重樓、石斛和金銀花4個(gè)州級(jí)重點(diǎn)品種及一批縣級(jí)重點(diǎn)品種，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)重點(diǎn)品種種苗基地，為生產(chǎn)基地提供穩(wěn)定的、高質(zhì)量的種苗供應(yīng)，同時(shí)開展品種選育、良種提純復(fù)壯、種苗質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)研究與制定等工作；規(guī)范化種植示范基地。

參照GAP規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)重點(diǎn)品種規(guī)范化種植示范基地，建設(shè)內(nèi)容主要是溝渠排灌、生產(chǎn)操作道、大棚、農(nóng)機(jī)具、加工設(shè)施設(shè)備等；生產(chǎn)基地。

按照“行業(yè)協(xié)會(huì)+龍頭企業(yè)+專業(yè)合作社+專業(yè)大戶”、“企業(yè)+基地+合作社+農(nóng)戶”或“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”等形式，組織引導(dǎo)中藥制藥企業(yè)、藥農(nóng)、藥商建設(shè)中藥材生產(chǎn)基地。

同時(shí)，積極打造“一鄉(xiāng)一業(yè)”、“一村一品”的特色中藥材基地。

4大工程包括：市場(chǎng)流通體系建設(shè)工程。

改造提升中國(guó)·文山三七國(guó)際交易市場(chǎng)和文山三七電子交易市場(chǎng)，增加交易品種并配套倉(cāng)儲(chǔ)、冷藏、包裝、物流配送、質(zhì)量檢測(cè)、信息交流等設(shè)施設(shè)備；龍頭企業(yè)培育工程。

積極培育和引進(jìn)一批種植企業(yè)，大力培育和引進(jìn)一批中藥材粗加工和精深加工企業(yè)，積極培育和引進(jìn)一批藥材購(gòu)銷企業(yè)、藥商，鼓勵(lì)支持企業(yè)加快技術(shù)改造步伐，提升企業(yè)的技術(shù)裝備水平。

改擴(kuò)建文山三七藥物產(chǎn)業(yè)園區(qū)，出臺(tái)入園優(yōu)惠政策，吸引制藥企業(yè)入園發(fā)展；中藥材產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新工程。

將中藥材科技開發(fā)與中藥材產(chǎn)業(yè)化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，積極構(gòu)建以龍頭企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的中藥材科技創(chuàng)新體系。

大力開展中藥材優(yōu)良種苗、規(guī)范化種植養(yǎng)殖、中藥飲片炮制、質(zhì)量控制技術(shù)、中成藥生產(chǎn)的研究，積極爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外大專院校、科研院所和人員來(lái)文山進(jìn)行中藥研究開發(fā)，與企業(yè)共建中試基地、推廣基地、實(shí)訓(xùn)基地；品牌創(chuàng)建工程。

實(shí)施中藥材產(chǎn)業(yè)品牌創(chuàng)建工程，將名牌創(chuàng)建與中藥文化相融合，努力打造名牌產(chǎn)品，爭(zhēng)取獲得云南省著名商標(biāo)和中國(guó)馳名商標(biāo)。

以名牌產(chǎn)品為突破口，積極發(fā)展中藥文化產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)培育“中藥材鄉(xiāng)村游”、“中藥養(yǎng)生堂”、“中藥食療館”、“中藥材博物館”等中藥文化產(chǎn)業(yè)，將中藥材與文化、旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷豐富文山地產(chǎn)藥材的文化內(nèi)涵，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。

《本草綱目》中記載的三七

三七因主產(chǎn)于云南、廣西，有“南方人參”之別稱。

與人參、冬蟲夏草、燕窩等均為人們較熟悉的名貴中藥。

三七載入藥物典籍應(yīng)用已有400余年歷史，李時(shí)珍首次將其錄入《本草綱目》時(shí)稱：“此藥近時(shí)始出，南人軍中用為金瘡要藥，云有奇功。

” 三七又名山漆、金不換、參三七(與人參同屬五茄科)。

“合金瘡，如漆粘物也”，“金不換，貴重之稱也”。

據(jù)傳，一次李時(shí)珍去南京趕“三皇會(huì)”(藥材交易會(huì))，在藥王廟前的地?cái)偵希吹揭辉颇纤幧虜[著一種圓錐形褐黃色植物的根，識(shí)藥無(wú)數(shù)的李時(shí)珍從未見過(guò)這種藥，便上前請(qǐng)教，藥商說(shuō)：“它叫三七，云南特產(chǎn)，可止血化瘀定痛，是西南軍隊(duì)中的金瘡要藥。

”他還講述了具體事例：有人被刀砍傷，流血很多，取三七研末外敷，傷口馬上不痛且結(jié)疤很快；一位婦人產(chǎn)后出血不止，服用三七后就止住了…… 李時(shí)珍取一細(xì)根頭放入口中咀嚼，其味苦后回甘，憑往日經(jīng)驗(yàn)，覺得可帶點(diǎn)回去一試，便問：“我買一兩如何？”藥商告知，此藥貴重如金，李時(shí)珍傾囊而出錢尚不足，只得輕嘆一聲，將欲離去。

云南藥商見其面善清瘦，身后跟著一背著裝有多種藥材大包的青年，估計(jì)這是位對(duì)醫(yī)藥深有研究的人，便喊住他請(qǐng)教大名，“我叫李東璧(時(shí)珍的字)。

“原來(lái)是蘄州李先生，久仰久仰！今日有緣相見，幸甚！我送你一兩三七，愿你能為更多人改善好病，也算是初交之禮吧。

”云南藥商抓起幾塊三七遞到李時(shí)珍手中。

李時(shí)珍回去后取三七試用數(shù)人，效果勘驗(yàn)，并多方面收集其改善作用，首次將其載入《本草綱目》中。

三七的特長(zhǎng)是“生打熟補(bǔ)”。

即生用改善跌打、熟用(炮制后)補(bǔ)氣血。

《本草新編》稱：“三七根，止血神藥也”，《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》說(shuō)：“化瘀血而不傷新血，允為理血妙品”，可見“金不換”作為三七的別稱，名副其實(shí)。

正如清代朱東樵《本草詩(shī)箋》所贊“人參形似功堪并，甘苦兼溫不換金。

”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載三七的功效

我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，自然處在無(wú)限的運(yùn)動(dòng)之中，無(wú)限的運(yùn)動(dòng)方式在其互相作用的過(guò)程中發(fā)生了無(wú)限的變化，在這無(wú)限的變化中又有相應(yīng)的“數(shù)”和“序列”的規(guī)律可循，而各種變化又分別處于特殊的態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)和時(shí)勢(shì)之中，并以氣、以形、以類、以象展示著多彩的世界。

如《老子》曰：“道生一，一生三，二生三，三生萬(wàn)物。

” 那么在“三七”一名中，這兩個(gè)數(shù)字的組合又意味著什么？ 三和七，合在一起即為十，正可謂得一了。

“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，候王得一以天下正。

” 此外，“三”與“七”還是一個(gè)神秘的數(shù)字組合。

在西方文化體系中，它們認(rèn)為上帝用7天創(chuàng)造了世界，“7”是神圣而永恒的。

埃及人認(rèn)為天有7重，地有7層，“7”是崇高而幸運(yùn)的。

中國(guó)有傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，月下結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭院以乞巧。

“七”是精巧而浪漫的。

世界上眾多民族推崇數(shù)字7，據(jù)說(shuō)與“日、月、金、木、水、火、土”七星辰有關(guān)。

在心理學(xué)中，7是一個(gè)被學(xué)者稱為“不可思議”的數(shù)字，多數(shù)人的短時(shí)記憶容量最多只有7個(gè)，超過(guò)了7，就會(huì)發(fā)生遺忘，因此多數(shù)人都把記憶內(nèi)容歸在7個(gè)單位之內(nèi)······ 在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“七”其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和，這是儒家所謂的“和”的狀態(tài)，也是道家所謂的“道”或“氣”，“七”與“善”、“美”有著密不可分的聯(lián)系。

我國(guó)歷代也不乏關(guān)于“三七”這個(gè)數(shù)字組合的記載：

《管子》有云：“三七二十一至于泉”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。

” 在敦煌古醫(yī)籍殘缺卷中有“每七遍，一遍鹽水漱口，三七遍成一禁”之說(shuō)。

中國(guó)命理學(xué)中有“三七分”之說(shuō)。

古人論及年齡，有三七歲月、二八妙齡之說(shuō)。

我國(guó)民俗的喪葬習(xí)俗中把“三七”之時(shí)視為要行隆重之禮的時(shí)候······ 除此之外，放眼全球：

全世界共同推崇的神秘的黃金分割點(diǎn)，大致在三七開的位置。

在平常的生活中，老百姓有很多的俗語(yǔ)也與“三七”有關(guān)。

如，三分改善，七分養(yǎng)；三分相貌，七分打扮；三分招商七分安商；三分技術(shù)七分管理；三分天注定，七分靠打拼等；更有“三七養(yǎng)生歌”：

吃飯：三分肚饑七分飽； 遇事：三分憂慮七分歡； 吃菜：三分咸度七分淡； 外出：三分坐車七分行； 飲食：三分葷菜七分素； 健身：三分娛樂七分練； 穿著：三分涼意七分暖； 交際：三分性急七分寬； 夫妻：三分相別三分伴； 情欲：三分歡樂七分免。

事實(shí)上，用三七來(lái)命名那被人們譽(yù)為神草的植物，實(shí)際上是對(duì)“三七”這種神奇植物進(jìn)行一種哲學(xué)詮釋。

它不但概括了三七的形態(tài)、習(xí)性，更奇妙而準(zhǔn)確地說(shuō)明了這種植物足以呈現(xiàn)仙緣的有效存在。


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