七鄉神韻，魅力文山，七種人群適宜三七

今天，“匯美云七”農小哥給大家分享： 七鄉神韻，魅力文山， 七種人群適宜三七

七鄉神韻，魅力文山

我州地處祖國西南邊陲，漢、壯、苗、彝、瑤、回、傣、布依、蒙、白、仡佬等11種民族，世世代代在這里生息繁衍。

境內氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春，流水俊美，氣候宜生、宜長、宜居、宜人，這里歷史悠久，古老神奇，人杰地靈，山川秀麗，民風淳樸，文化豐厚。

三七之鄉，神奇文山。

打開文山文化歷史畫卷，丘北縣黑箐龍村附近距今約20萬年的文化遺物：人工打擊火石、燒骨，5萬年前西疇縣“仙人洞”晚期智人牙化石等映入眼簾，地母文化拍打著心扉，崖畫展示著古老的圖騰，銅鼓敲落歷史的塵埃。

經漫漫風雨，歷悠悠滄桑，古往今來，時移世事，奇跡甚多，文化內涵豐富。

壯族的長詩《幽騷》，彝族的古歌《木臘米臘》，壯族的壯錦和苗族的蠟染……是各族民間文學和工藝的精華。

壯族的“隴端節”，苗族“踩花山”，彝族的“火把節”，瑤族的“盤王節”，一個節日一個傳說，一個傳說一個向往，體現著各族人民對美好未來和先進文化的執著追求。

清代文學家方友石，現代著名作家、翻譯家、書法家、社會活動家，原全國人大副委員長楚圖南，中國新詩民族化、群眾化的杰出代表，原全國文聯副主席、狂飆詩人柯仲平等，都是在這塊具有深厚民族歷史文化積淀的土地上哺養出的俊杰……如此燦爛的古代文明、如此豐厚的文化底蘊，催生我們的文化自覺和文化自信。

總結提煉文山文化定位語、三七產業重點推廣用語、文山旅游形象用語，就是一種文化自覺、文化自信和文化擔當的體現。

文山文化定位語：三七之鄉 神奇文山 三七之鄉：三七起源于2500萬年前第三紀古熱帶時期的殘存植物，“春苗如翠，秋實似火”是三七植株的寫照。

三七藥物一直是中醫改善各種血癥及血瘀癥的“圣藥”，李時珍在《本草綱目》中說它“能治一切血癥”。

三七是中華瑰寶，是文山的獨特藥材——歷史記錄最早，種植時期最早，最長，數量最多、質量最好，用途廣泛、加工企業眾多，傳奇和傳說故事最多，研究投入人力和經費最多，研究時間最長、最早，食用與藥用最多，三七的各種功效價值越來越突出，已成為人們身體健康的必備品。

因此，文山民間無人不知、無人不曉，稱為“神草”，也稱它為“血見愁”、“金不換”。

經過若干年代的演繹、升騰和沉淀，三七早已成為文山的代名詞，因此，文山的文化定位，“三七”必不可少。

這是廣泛意義上的釋義，這里的“三七之鄉”，代表了整個文山地域。

因為一種特殊的地域、氣候和地理，造就了文山三七，因為歷史長河中三七應用帶來的撞擊，低谷或高潮的交替，使三七的文化意義得到升華。

文山，也因為三七的名望而廣為傳播，為世人所知曉，而令整個文山一代又一代各族人民追溯、追隨，三七對于文山，已經由此變得神圣。

三七，既可以說是文山的地理，也是這片土地上的歷史，是文山成就最突出的文學跡象和藝術核心的關鍵，這些，都帶有傳神的文化象征意義，而作為文化內涵，三七也可以重點作為民族民間帶有圣潔韻味的重要文化痕跡的概括歸納。

“三七之鄉”并非只是針對三七特產單獨意義上的稱呼，也不只是針對三七產業的某種標識概括，亦包含了全州人民與三七一起，在歷史的晨鐘暮鼓和潮起潮落中經歷的興衰奮斗和創造業績。

經過若干年努力，三七已經當之無愧地成為文山的獨有，這里指示的意思，已經廣義地擴大到了關乎整個文山歷史、政改善、人文、經濟和交通等各行業的標識。

就如上述介紹中，三七之鄉不只是一種詞語上的詮釋，而是將三七提升到一個更高的層次，讓它成為全體文山人民和黨政干部永遠的目標、永遠的堅守、永遠的祝福、永遠的祈愿、永遠的承諾。

同時，這一句話也代表著我們對文山的未來、對文山幸福美好生活的憧憬，使人產生浮想聯翩的作用。

神奇文山：文字藝術既要符合真實，又得考慮九九歸一，也就是不論怎樣的提煉和淘洗，最終落腳點還得歸回于文山的地名，這才是重要的中心。

至于作者們在進入文山腹地后，經歷或者感受這些神奇，經過深刻思考而后得來的感悟和知味鏡像，經過文字與圖片的結合，讓美麗的文山風景奇物和樸實秀美的人文風光，更廣泛更恰當地囊括在文字符號中。

所謂神奇，就是將老君山、普者黑、世外桃源、地母文化、馱娘江、人牙化石、巖畫等文山各種景物中，將眼睛所能看到、耳朵能聽見、身體能觸及、思維能幻想的，含有未完全探索清楚的事物作進一步的挖掘，也就是以文字和圖片相結合的表現手段，對文山的內涵做出更加深入的發掘，突出文山山與水的完美結合，靈與秀的神奇幻化。

另外，壟端節、花山情、火把節、盤王節、開齋節、銅鼓舞、弄牙歪、手巾舞、紙馬舞、花倮葫蘆笙舞等民族民間流傳的文化痕跡，經過作者的再創作，都可以從“神奇”這樣的詞義里得到提煉。

可以說，因為地域的神奇，文山這片土地上過去的歷程、現在的努力、今后的發展，對于我們、對于整個文山人民，都染上了高尚而神奇的精神意境。

同時，礦業、通道、河流、溶洞和建筑等奇特景觀，也是賦予文山神奇面貌的一種表象。

三七產業重點推廣用語：三七之鄉 健康文山 三七既然是文山的主要物產，重要支柱和核心內容，多年來，卻沒有一條叫得響的形象廣告語。

其實，不論多深奧的詮釋，目的也是讓人記得住面貌、向往其精神和靈魂，那么，不如返璞歸真，用最簡單、最直接，最令人明白易懂的文字來做我們三七產業的口號。

三七之鄉，是鄉，而不是都，那就更加寬泛地融合了文山整個地區，而不是限制在狹小的城市范圍。

全州各個縣都種有三七，都有三七工業和商貿，都在很早的歷史時期就有三七藥用的記錄和醫學傳播，在這里，三七的意義，因為一種地域的傳承和演化，就不僅只是健康人生的伴侶，還是健康生活的保障，是健康社會的含義，是健康政改善的延伸，是健康人民的寄托。

健康，既是藥物所起的關鍵作用，也是過去奮斗痕跡的寫真，是現在正在進行的勤奮追求，是對未來的向往和定位，既是生理的健康、又是心理的健康、也是政改善環境的健康。

文山旅游形象用語：滇桂走廊 鐘秀文山 假如一個外地人來到文山，主要看什么？文山的風景很多，但應該有個主線。

文山地處邊境，又緊鄰沿海發達地區，自古就是直通昆明的“特磨古道”和直通廣西的“邕州古道”，是云南通往大海運送過無數物質的中轉站，號稱“滇桂走廊”。

這滇桂走廊其實早就默默地形成了一條線，這條線可以將地母文化與句町古國連接起來，可以將晚期智人與坡芽歌書串起來，將阿峨版畫和大王巖畫銜接起來，可以將普者黑與世外桃源融合為一，可以讓柯仲平的詩歌和葫蘆笙舞熱鬧起來。

這是一條神秘的線條，也是一條有前途有內涵的線條。

有了這條線，文山的各種旅游資源和風情風物就有了一個主旨，成了一個整體，讓各個景區和不同的文化層次相互融會貫通，將文山的知名度提得更高。

再配以鐘靈毓秀的含義，文山的前景更具有深刻的內涵和外延，充滿神秘和令人景仰的意境。

…… 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

泱泱五千年中華文化，薪火相傳、生生不息。

共同的價值觀念、共同的語言文字、共同的典章制度、共同的倫理道德，構成了中華文化最底層、最深層、最牢固的文化基因，造就了中華民族共同的血脈，并融進每個國民的血液里。

文山人捍衛著她的血脈，不因戰火而枯竭，不因世事變遷而斷流，始終堅守著自己的精神家園。

三七之鄉，神奇文山，正以她的高原情懷、大山品質喜迎八方賓朋，正以她從未有過的新姿，展現在世人面前……

七種人群適宜三七

七種人群適宜三七 （1）心腦血管疾病患者 （2）高血壓、高血脂及貧血人群 （3）各類血證患者（吐血、嘔血、咳血、衄血、便血、尿血、瘀血） （4）體質虛弱、免疫力低下人群 （5）婦女經期及產后 （6）生活節奏快的白領人士，保持心腦血管健康（生活節奏快，容易造成心、腦供血不足） （7）應酬多，經常飲酒的人士（文山三七可以促進受損肝中正常細胞的生長，亦可保護肝臟避免化學性的傷害，如酒精和四氯化碳）

七花對心血管系統的作用

文山三七對心臟的影響PNS給麻醉貓或大靜脈注射，使左心室內壓（LVP）、左心室內壓最大上升速率（dp/dtmax）顯著降低，達峰值所用時間（t-dp/dtmax）顯著延長，心率減慢，外周血管總阻力及血壓顯著下降，但心輸出量（CO）、心臟指數、心搏指數不下降或有增加。

以上顯示PNS具有降低心肌收縮力，減慢心率，擴張外用血管，降低外周阻力的作用。

從PNS中去掉Rg1、Rb1，剩余的部分（RX）大鼠靜脈注射，對血流動力學的影響與上述相似。

PNS能拮抗 CaC12 引起的豚鼠離體心肌收縮力和收縮頻率的增加，縮短動作電位平臺期，表明具有鈣通道阻滯作用。


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